Šventoji Dvasia prieš Šventąją Dvasią
Kalbėdami apie krikščionybę, mes dažnai vartojame Šventosios Trejybės sąvoką, norėdami paaiškinti Jėzaus, Dievo sūnaus, egzistavimą kaip kitokį nei pats Dievas. Yra trys šios Šventosios Trejybės komponentai: Dievas yra tėvas, o Jėzus yra Dievo sūnus. Trečiasis asmuo šioje Šventojoje Trejybėje yra Šventoji Dvasia arba Šventoji Dvasia, kaip ją vadina žmonės. Kiekvienas iš šių trijų yra Dievas pats savaime, o Jėzus yra atskiras ir susijęs su Dievu Tėvu. Yra žmonių, kuriuos painioja terminai Šventoji Dvasia ir Šventoji Dvasia. Šiame straipsnyje bandoma išsiaiškinti, ar yra koks nors skirtumas tarp Šventosios Dvasios ir Šventosios Dvasios.
Abu terminai vartojami kalbant apie trečiąjį Šventosios Trejybės asmenį, tai tampa painu ir krikščionybės pasekėjams, ir tiems, kurie bando įsisavinti krikščionybės sąvokas, sėdinčias ant tvoros. Kai kurie mano, kad kalbama apie dvi skirtingas dvasių rūšis. Šiems žmonėms svarbu paaiškinti faktą, kad vaiduoklis yra žodžio pneuma vertimas, kaip ir Dvasia, kuris taip pat yra kilęs iš šio žodžio. Pneuma yra graikiškas žodis, pagimdęs ir žodžius dvasia, ir vaiduoklis. Tai buvo maždaug 1611 m. po Kristaus, karaliaus Jokūbo laikais, Naujasis Testamentas pirmą kartą buvo perrašytas iš originalios graikiškos versijos. Vertėjai tuo metu naudojo ir dvasią, ir dvasią, kad išverstų žodį Pneuma, kuris sukūrė įspūdį ir tikėjimą, kad Šventoji Dvasia skiriasi nuo Šventosios Dvasios.
Iš tikrųjų Pneuma yra žodis, kuris maždaug reiškia kvėpavimą, o kalbant apie Dievą jis paverčiamas dvasia. Tačiau kai kurie tuo metu pirmenybę teikė vaiduokliui, o ne dvasiai, todėl tikėjo, kad abu yra skirtingi subjektai. Dabar sunku pasakyti, ar buvo koks nors slaptas motyvas, ar tai buvo padaryta tyčia, faktas lieka faktas, kad tai ir toliau sėja sumaišties sėklą pasekėjų protuose, kad Šventoji Dvasia ir Šventoji Dvasia iš tiesų yra dvi skirtingos būtybės.
Santrauka
Siekiant išspręsti sumaištį žmonių protuose, buvo pasiūlyta vartoti žodį dvasia, kai kalbame apie Dievo ar Jėzaus dvasią. Kita vertus, kalbant apie trečiąjį Šventosios Trejybės asmenį, taip pat buvo pasiūlyta vartoti žodį Dvasia. Tačiau iš esmės nėra skirtumo tarp dviejų terminų, kurie gali būti vartojami trečiajam Šventosios Trejybės asmeniui.
